庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是世(shì)上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什么(me)大事，都是(shì)些(xiē)无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗xi丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗àng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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