诗人从自(zì)己独特(tè)的观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同(tóng)的(de)形态(tài)变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处(chù)看(kàn)都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过(guò)九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下(xià)了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物之处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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