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  出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的(de)内容(róng),孟子认为人性本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括(kuò)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也;

  羞恶(è)之心,义之端也(yě);

  辞让之心,礼之端也(yě);

  是非之心(xīn),智之端也。

  人之有是四端也(yě),犹其有四体也(yě)。

  有是四(sì)端而自(zì)谓不能者,自贼者也;

  谓其君(jūn)不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

  若(ruò)火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保(bǎo)四海;

  苟(gǒu)不(bù)充之,不足以事父(fù)母。

  《孟子(zi)》记录(lù)了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之非,民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng))和(hé)政治(zhì)行动,成书大约在(zài)战国中(zhōng)期,属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

  其(qí)学说出发点为性善论,主张德治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这(zhè)句的(de)意思(sī)

     “恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是:同情心就(jiù)是(shì)仁(rén)的(de)开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学(xué)里,人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天(tiān)生(shēng)就(jiù)有的本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟(mèng)子(zi)曰:“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

  先王有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn),斯有不(bù)忍人之政矣。

  以(yǐ)不忍人(rén)之(zhī)心,行不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng),治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者,今人(rén)乍见孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也,非所以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而(ér)然也。

  

   由是(shì)观(guān)之,无(wú)恻隐(yǐn)之心,非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心,非人(rén)也(yě);无辞让之心,非人也;无是非(fēi)之心,非人也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也;辞让之心,礼之(zhī)端(duān)也;是非之(zhī)心,智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

  人之(zhī)有是四端(duān)也,犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。

  

   有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能(néng)者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡(fán)有四端(duān)于我者,知皆(jiē)扩而(ér)充之矣,若火之(zhī)始然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足以保四海(hǎi)发现白蚁找哪个部门,白蚁防治是国家免费的;苟不充之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

  ”

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