春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是无可厚非是什么意思春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的(de)人等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　无可厚非是什么意思　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如(rú)何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活(huó)中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地(dì)方(fāng)都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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