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小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的(de)小国(guó)，锡(xī)金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学(xué)思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济(jì)，等(děng)小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

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关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选择。