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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察(chá)，既(jì)要客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十(shí)余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特的(de)观察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事(shì)物，既深入(rù)它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总(zǒng)观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确(què)的(de)认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的(de)面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于公元(yuán)1084年(nián)（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是写下了(le)若(ruò)干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处(chù)在(zài)错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处(chù),不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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