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文言(yán)文(wén)许行(xíng)原文及(jí)翻译注释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如(rú)必自(zì)为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于(yú)天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；

　　然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧(yōu)之(zhī)，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使自得之(zhī)，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜(shùn)以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己(jǐ)忧者，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人(rén)以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教人(rén)以(yǐ)善(shàn)谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之(zhī46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗)治天下(xià)，岂(qǐ)无所用其心哉(zāi)？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不(bù)贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市(shì)，莫(mò)之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什(shén)伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具(jù)耒和(hé)耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿(yuàn)意(yì)做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然(rán)后才(cái)穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什(shén)么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制(zhì)造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换(huàn)农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道能算是损害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这(zhè)样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官(guān)的人干(gàn)的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人(rén)干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的(de)生(shēng)活(huó)，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人(rén)，统治别人(rén)的人(rén)被人供(gōng)养，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大(dà)火(huǒ)焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都(dōu)没有进(jìn)去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸(yì)却没有教化(huà)，便和禽兽近似了(le)。

　　唐(táng)尧又为此担(dān)忧，派契做司徒(tú)，把人与人之(zhī)间应有(yǒu)的(de)关系(xì)的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间(jiān)有礼义(yì)之(zhī)道，夫(fū)妇之(zhī)间有(yǒu)内(nèi)外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附，使他们(men)正直，帮助他们，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济他们，对他(tā)们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样担忧(yōu)，还(hái)有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为(wèi)自(zì)己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下让给别(bié)人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言(yán)来形容(róng)！舜真是个(gè)得君主之道(dào)的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使让身高(gāo)五尺的孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品(pǐn)，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数(shù)量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列(liè)等同(tóng)起(qǐ)来，这是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的(de)鞋子和制作精细的(de)鞋子(zi)卖同(tóng)样的(de)价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门(mén)徒(tú)数十(shí)人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的(de)要求，划给他一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋(sòng)国(guó)来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃(qì)了儒学(xué)观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的(de)核心是反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他(tā)还意识到市场货物交(jiāo)换的重要(yào)作用，并(bìng)对物(wù)价方面有较深(shēn)入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的(de)农业社会和(hé)农业思想模式产生了巨大(dà)的(de)影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名(míng)轲(kē)，字子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或(huò)子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育家(jiā)，战(zhàn)国时(shí)期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发扬(yáng)了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔(kǒng)子的(de)一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛(xīn)，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以(yǐ)其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为(wèi)而(ér)后用之(zhī)，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥(làn)于天(tiān)下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实(shí)行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德(dé)的君主；虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥(féi)自(zì)己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织(zhī)布然(rán)后才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都(dōu)是(shì)从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的(de)东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造(zào)然后才用(yòng)，这是带(dài)着(zhe)天下(xià)的人奔走在(zài)道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人(rén)，弯咐(fù)局使用体力的(de)人被(bèi)人统治；被人(rén)统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗流(liú)入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕(gēng)种(zhǒng)并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东(dōng)滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣(shèng)贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前(qián)372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今(jīn)山东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思(sī)想家(jiā)、政治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家(jiā)学派的代(dài)表人(rén)物之一，地位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵君轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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