起于(yú)垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音池子为什么被封杀3>

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译(yì)文：局(jú)面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容(róng)易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚未(wèi)发生(shēng)以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快要成功池子为什么被封杀的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或技能的(de)最佳状态，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下才能(néng)做(zuò)到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的(de)时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从(cóng)事，就不会出(chū)现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人(rén)们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思(sī)想(xiǎng)的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则(zé)、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但不(bù)同(tóng)于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地(dì)万(wàn)物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面(miàn)构成了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同(tóng)时也(yě)使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的(de)逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道。

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