生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词(cí)或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般不(bù)需要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时(shí)，往往(wǎng)兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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