不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被动句的。

　　关于不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)以及不拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时,学于余句式(shì)，不拘于(yú)时句式还原(yuán)，不拘于时句式翻译(yì)，不拘于时句式是什么等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(88是不是质数，79是质数吗xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 88是不是质数，79是质数吗