致知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思,致知在格物格(gé)物的(de)意思是“致(zhì)知在格(gé)物(wù),物格而后知至”翻译(yì):认识最(zuì)真的本(běn)心的。
关于致知(zhī)在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思,致知在格物(wù)格(gé)物的意思以及致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意(yì)思,致知在格(gé)物,物格(gé)而后知至(zhì),知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚,致知在格物格物的(de)意思,致知在格物的翻译,致知在(zài)格物(wù)下(xià)一句等问题(tí),小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识(shí):
致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思,致知在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思
“致知(zhī)在格(gé)物(wù),物格而后知(zhī)至”翻(fān)译(yì):认识最真的(de)本心。
通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。
原句出自于(yú)《大学(xué)》。
原文:古之欲(yù)明明德(dé)于天(tiān)下者,先治其国;
欲治其国者(zhě),先齐其家(jiā);
欲齐其家者,先修其身;
欲修其身(shēn)者,先正其心;
欲正(zhèng)其心者,先诚其意;
欲诚其意者,先致其知,致知在格(gé)物。
物格而后(hòu)知至,知至而后意诚,意诚(chéng)而后心正,心(xīn)正而后身(shēn)修,身修而后家(jiā)齐(qí),家齐而后国治,国治而后天(tiān)下(xià)平。
白话译文:古代那些要(yào)想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大(dà)品德(dé)的人,先要治理好自(zì)己的国(guó)家(jiā);
要想治理好自(zì)己的国家,先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家族(zú);
要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身(shēn)的品性。
要想修养自身的品(pǐn)性,先要(yào)端(duān)正自己的思想;
要端(duān)正自(zì)己的思(sī)想,先要使自己的意念(niàn)真诚;
要想(xiǎng)使自己的意念真诚,先要使自己获(huò)得知识,获得知识的途径(jìng)在于认(rèn)知研究万事(shì)万(wàn)物。
通(tōng)过对万事万(wàn)物(wù)的认识研究(jiū),才(cái)能获得知识。
获得(dé)知识后(hòu),意念才能真诚;
意念真(zhēn)诚后,心思才(cái)能端正;
心思端正后,才能修养品(pǐn)性;
品性修养后(hòu),才能管理好家庭家族;
家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了,才能治(zhì)理好国家;
治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。
《大学(xué)》是(shì)孔子及其门(珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗,唇炎会自愈吗mén)徒留下来的遗书(shū),是儒学(xué)的入门读物。
所以,朱熹把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。
经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。
其中“经”一章,是孔子(zi)的原话,由(yóu)孔(kǒng)子(zi)的(de)学生曾子记(jì)录(lù);
“传(chuán)”十(shí)章,是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述,由曾子的(de)学生记录。
文章(zhāng)所展(zhǎn)示的(de),是儒学三纲八目的追求。
它既是为达到(dào)“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫,也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家的(de)全(quán)部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。
所以,抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了(le)一把打开儒学大门(mén)的钥匙(shi)。
循(xún)着(zhe)这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn),你就会登堂入室,领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义。
致知(zhī)在格(gé)物,物格而后知至(zhì),是什么意思
认识(shí)最真的本心。
通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。
出自:《大学(xué)之道(dào)》礼(lǐ)记(jì)唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕
原文:
古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者,先治其国;欲治(zhì)其国(guó)者(zhě),先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲辩明修其身者(zhě),先正(zhèng)其心(xīn);欲正其心(xīn)者,先诚(chéng)其意;欲指敬诚其意(yì)者(zhě),先致其知;致知在格物。
物格而后知(zhī)至;知至而后意诚;意诚而(ér)后心正;心正而后身修;身修(xiū)而(ér)后家齐;家齐而后(hòu)国治;国治(zhì)而后天下平(píng)。
翻译(yì):古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人,先要治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家;要想治理好自己的国家,先要(yào)管理好自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族;要(yào)想管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族,先要修养(yǎng)自身的品性(xìng);要想修养自身的(de)品性,先要端正自己的心思;要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心(xīn)思,先(xiān)要使自己的意念真诚;要想使自己(jǐ)的意念真诚,先要使自己(jǐ)革(gé)除不好的(de)思想;认识最真(zhēn)的本心。
通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲,而彰显明德,认识本心,表里如(rú)一。
意念才能真诚;意(yì)念真诚后心(xīn)思(sī)才(cái)能端正;心(xīn)思端(duān)正后才能修养品性(xìng);品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才(cái)能(néng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā);治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平。
扩(kuò)展资料
《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门(mén)徒留(liú)下来的(de)遗书,是(shì)儒学的(de)入门读物(wù)。
所以,朱熹(xī珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗,唇炎会自愈吗)把(bǎ)它列为 “四书”之首。
经朱熹重新编(biān)排后(hòu),分为“经(jīng)”和(hé)“传(chuán)”两个部分。
其中(zhōng)“经”一章,是孔子的原话(huà),由孔子的学生曾子记录;“传”十(shí)章,是曾子对(duì) “经”的理解和阐述(shù),由曾子的(de)学生记录(lù)。
文章所展示的(de),是儒(rú)学三纲八目的追求。
它既(jì)是为达到“三纲珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗,唇炎会自愈吗”而设(shè)计的条目工夫,也(yě)是(shì)儒(rú)学为(wèi)我(wǒ)们所展示的人(rén) 生进修阶梯。
纵览四书五(wǔ)经,我(wǒ)们发现(xiàn),儒家的全部学(xué)说实际上都是(shì)循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开的。
所(suǒ)以,抓住这三纲八目你就等(děng)于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。
循着这进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚印,你就会(huì)登堂入室(shì),领略(lüè)儒学经典的奥义(yì)。
未经允许不得转载:连云港装饰公司,豪泽装饰 珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗,唇炎会自愈吗
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了