在关(guān)于东(dōng)方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这(kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款zhèkono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款)个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款化(huà)呢？关于它们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会儿(ér)果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生这类(lèi)似的(de)问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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