星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开(kāi)的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适(shì)任(r卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗èn)，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要(卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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