提到(dào)湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理(lǐ)能(néng)让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀(huái)化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是船(chuán)运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报(bào)道说有运尸(shī)匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另(lìng)用稻草等(děng)扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会(huì)把尸体背(泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文bèi)上，然后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文(wèi)防止(zhǐ)死(sǐ)者(zhě)家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看(kàn)，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕(pà)其他人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解(jiě)释(shì)没有(yǒu)说(shuō)明如何同时运多具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子也确(què)实是个不错(cuò)的(de)办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转化为动能(néng)，尸(shī)体架子(zi)就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一(yī)个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的(de)药材带出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见(jiàn)不得(dé)的勾(gōu)当(dāng)，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在(zài)湘(xiāng)西一些(xiē)地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史文化(huà)环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果。

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