十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日

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