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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认(rèn)识庐(lú)山的(de)真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却(què)从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿(zī)多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面(miàn)了(le)解事物(wù)，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能(néng)给(gěi)事物以(见字如晤,展信舒颜，展信安的用法yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因(yīn)为我身处(chù)在(zài)庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背见字如晤,展信舒颜，展信安的用法景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng).它(tā)告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂的(de)事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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