成(chéng)大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则(zé)无(wú)敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来(lái)自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和(hé)提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的(de)意思为：必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、九龙司是哪里？雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于担(dān)当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的(de)身(shēn)上，必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们(九龙司是哪里？men)只有经过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

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