登高而招,臂非加长也(yě)狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字,而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼是出自(zì)：《劝学》先秦·荀子意思：登到高(gāo)处招(zhāo)手，手臂并没有加长，可是远处(chù)的人却能看见的。

　　关(guān)于登(dēng)高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远道理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远(yuǎn),顺(shùn)风而呼以及登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者(zhě)远道理，登高而招,臂非加长也(yě),而见者(zhě)远(yuǎn)翻译句式，登高(gāo)而(ér)招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远,顺风而呼，登高而招,臂非加(jiā)长也句式，登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长也,而见者远是什么意思(sī)等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远道理(lǐ)，登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远,顺风而(ér)呼

　　意思：登(dēng)到(dào)高处招(zhāo狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字)手，手(shǒu)臂并(bìng)没有加长，可(kě)是(shì)远处的人(rén)却能看见。

　　节选：吾尝终日而(ér)思(sī)矣，不如(rú)须臾(yú)之所学也；

　　吾(wú)尝跂(qí)而望矣，不如登高之(zhī)博见也。

　　登高(gāo)而(ér)招，臂非(fēi)加(jiā)长也，而见者远；

　　顺(shùn)风而呼，声非加疾也，而(ér)闻者彰。

　　假(jiǎ)舆马者，非利(lì)足也(yě)，而致千里；

　　假(jiǎ)舟楫者，非能水也(yě)，而绝江河(hé)。

　　君(jūn)子生非(fēi)异也，善假于物也(yě)。

　　翻译(yì)：我曾经一天(tiān)到晚(wǎn)地冥思(sī)苦想，（却）比不上片刻学(xué)到的知(zhī)识（收获大(dà)）；

　　我曾(céng)经踮(diǎn)起脚向远处望，（却）不如登到高处见(jiàn)得广。

　　登到(dào)高(gāo)处招(zhāo)手，手臂并没(méi)有加长，可(kě)是(shì)远(yuǎn)处的人却能看见(jiàn)；

　　顺(shùn)着风喊，声音并没有加(jiā)大，可是听(tīng)的人却能听得很清(qīng)楚。

　　借助(zhù)车马的人，并不是(shì)脚走得快，却(què)可(kě)以达到千里之(zhī)外，借助舟船的人，并不善于游(yóu)泳，却可(kě)以(yǐ)横渡长江黄河。

　　君子的资质秉性跟(gēn)一般人没什(shén)么不同(tóng)，（只是(shì)君子(zi)）善于借助外物(wù)罢了。

　　背(bèi)景：战国时期儒家的重要代(dài)表人物是孟子和荀子(zi)。

　　孟(mèng)子(zi)宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治(zhì)阶级辩(biàn)护的思想(xiǎng)，而荀子却认(rèn)为(wèi)：人力能征服(fú)自然，应(yīng)该(gāi)利用自然(rán)为(wèi)人类服务。

　　他的(de)门人(rén)韩非(fēi)、李(lǐ)斯成为战国末(mò)期(qī)的法(fǎ)家重要(yào)代表人(rén)物。

　　赏析：本(běn)文(wén)围(wéi)绕“学不可以已”这个中心论点，从学习(xí)的意义、作(zuò)用、态(tài)度等(děng)方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以阐述。

　　大量(liàng)运用比喻(yù)来说明(míng)道理，是这(zhè)篇文章的特(tè)色。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字