日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要(yào)制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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