日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好)初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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