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恻(cè)隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的(de)内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端(duān)也(yě)；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成书大(dà)约(yuē)在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥(yōng)有四(sì)种天生(shēng)就有的(de)本心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友也(yě)，非恶(è)其声(shēng)而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端(duān)而自(zì)谓不(bù)能者，自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓其君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父(30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗fù)母(mǔ)。

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