涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写(xiě)蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗于武则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见识(shí)和政(zhèng)治才能(néng)的(de)文人(rén)。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝的不少弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则(zé)天采纳，并(bìng)曾一度(dù)因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负(fù)不能实现，反(fǎn)而受到打击，这使(shǐ)他心(xīn)情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠(zhōng)、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈(chén)子(zi)昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋(móu)，随(suí)军出征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次(cì)年(nián)兵(bīng)败，情况紧急，陈(chén)子昂(áng)请求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士(shì)藏(cáng)用七首(shǒu)》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学(xué)家、诗人(rén)，初唐诗文革新(xīn)人(rén)物之(zhī)一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后(hòu)世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用(yòng)、宋之(zhī)问(wèn)、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知章(zhāng)称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子(zi)昂(áng)青(qīng)少年时(shí)轻财好施，慷慨(kǎi)任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上(shàng)书论政得到女皇(huáng)武则(zé)天(tiān)重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党”反(fǎn)对武后而(ér)株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防(fáng)事(shì)务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官(guān)回(huí)乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其(qí)诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北(běi)楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中(zhōng)华书(shū)局(jú)出(chū)版《陈(chén)子昂集校(xiào)注》。

念天地之(zhī)悠悠下一(yī)句是什(shén)么(me)

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)下一(yī)句是(shì):独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天(tiān)地悠(yōu)悠无限，自己(jǐ)止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州之(zhī)一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些(xiē)能够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的(de)久(jiǔ)远和空(kōng)间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和(hé)政治才能(néng)，他(tā)言(yán)敢谏(jiàn)，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从(cóng)中来，并以“山(shān)河旧，人物不(bù)同”来抒发自己“生(shēng)不逢(féng)时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这(zhè)是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵(zòng)观古(gǔ)往今来，放眼于(yú)历史的长河，不能不(bù)感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生(shēng)匆匆(cōng)，短短的(de)几(jǐ)十年(nián)真如(rú)白(bái)驹之过隙，转瞬之间(jiān)就(jiù)消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及时行(xíng)乐的颓(tuí)废思(sī)想，也可以引发加(jiā)倍努(nǔ)力(lì)奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人(rén)志(zhì)士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更(gèng)加(jiā)振作精神，使自己有限的一(yī)生取得接近无限的意义(yì)。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这(zhè)种(zhǒng)积极态度，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然(rán)而生(shēng)，而长短不(bù)齐的句法，抑(yì)扬变(biàn)化的(de)音节，更增(zēng)添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作一(yī)字描写，而(ér)只是(shì)登台的感(gǎn)慨(kǎi)，却成为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗(shī)篇(piān)风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨(gǔ)”的唐(táng)代(dài)诗歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在(zài)艺术(shù)上，其意境雄浑，视野(yě)开阔(kuò)，使得诗人的自(zì)我形(xíng)象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力(lì)，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画(huà)面(miàn)。

　　诗的前(qián)三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的(de)宇宙(zhòu)天地和沧桑易(yì)变的古今(jīn)人事(shì)作为深邃、壮(zhuàng)美的(de)背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情(qíng)主(zhǔ)人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形(xíng)象站到了(le)画面(miàn)的主位上，画面顿(dùn)时神韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是俯(fǔ)仰古(gǔ)今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登(dēng)楼(lóu)眺望，写空间(jiān)的(de)辽(liáo)阔无限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互(hù)映(yìng)照，格外动人(rén)。

　　　　在用(yòng)辞(cí)造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特(tè)别(bié)是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境(jìng)却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这(zhè)首感伤之作是由自己在现(xiàn)实生(shēng)活中的遭遇触发(fā)的，但是其客(kè)观意义却(què)远远超越(yuè)了(le)他自身以至(zhì)他所(suǒ)处的(de)时代(dài)的范围，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在(zài)这首(shǒu)诗(shī)里的(de)感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是(shì)一(yī)种在(zài)对事(shì)业和(hé)人生的执着追求中产(chǎn)生(shēng)的喟叹

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