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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋,劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是什么

  劝百讽一,意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使(shǐ)人(rén)警戒,但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

  出自《史记(jì)·司马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说的是(C)

  A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

  B.汉代骚(sāo)体赋

  C.汉大(dà)赋(fù)

  D.汉代(dài)后期的(de)抒情小(xiǎo)赋(fù)

劝百讽一的(de)典故(gù)

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而风一,犹(yóu)骋(chěng)郑(zhèng) 卫之(zhī)声,曲终而奏雅,不(bù)已戏呼!”颜师古注:“奢靡(mí)之辞多,而节俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒,而(ér)效果适得其反(fǎn)。

  梁(liáng)启超《译印政治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其移(yí)人之深,视庄言危论,往往有过,殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意(yì)思解释:形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适(shì)得(dé)其反。

  来源出处:《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽(fěng)一(yī),犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奏雅(yǎ),不已亏乎?”

  造句例句(jù):梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》:“视庄言危论(lùn),往往(wǎng)有过,殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

  ”

劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是什么(me)赋

  劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉大(dà)赋,出(chū)自《法言》一(yī)书。

  史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作,至于取名《法言》,则本于(yú)《论语·子罕篇》:法语之言,能无从乎(hū)和《孝(xiào)经(jīng)·卿大(dà)夫章》:非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

  法有准则和使物平直(zhí)的(de)意(yì)思,所以(yǐ)法言(yán)就是作为准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

  汉(hàn)大(dà)赋(新体赋)兴起于汉初,衰落(luò)于汉末,历时(shí)四百多(duō)年。

  汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

  汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式,以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段,以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

  劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意(yì)在使人警(jǐng)戒,但结果(guǒ)却2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗(què)适得其反。

  “劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗(shē)侈心理(lǐ)。

  这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批评。

  劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù),语出西汉末的《法言》。

  有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》,《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  “扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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