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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的(de)千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个(gè)深刻(kè)的道(dào)理：只有从不(bù)同的方面了(le)解(jiě)事物，既(jì)深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂(zá)的(de)事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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