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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是(shì)仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地(dì)上,孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有道(dào)矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为(wèi)主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本立而道(dào)行(xíng),本(běn)伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

  译(yì)文:因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴(bào)乱(luàn)的(de),不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情(qíng)的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的,而(ér)要以恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处理(lǐ)丧事(shì)是(shì)有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可(kě)以行得通,根本破坏了,而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说,并力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找治世安(ān)民(过河的卒子歇后语是什么意思,过河卒子歇后语下一句mín)的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句(jù)是全作的最(zuì)后(hòu)一(yī)句歌(gē)词而(ér)且是(shì)以(yǐ)和声的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗(shī),全诗(shī)如搜凳下:

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  太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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