人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算出来(lái)的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要(yào)送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄(pò唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么)犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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