人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是(shì)尾空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的(de)时(shí)间，再(zài)配合天干(gàn)地(dì)支计算出(chū)来(lái)空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(j空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同īng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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