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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到(dào)哪一年(nián)，公元1世纪是(shì)什么(me)年代(dài)是两种说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年的(de)。

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公元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年(nián)，公元1世纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说(shuō)法，一(yī)说是公元(yuán)1年(nián)-公元(yuán)99年，一(yī)说是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪(jì)，指计算(suàn)年(nián)代的单位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是指连续的一百(bǎi)年。

　　当用(yòng)来(lái)计算日子时，世(shì)纪通常从可以(yǐ)被100整除的年(nián)代或此(cǐ)后一年(nián)开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法来自(zì)于耶稣纪元后，其中的(de)1年通常表(biǎo)示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元(yuán)1年到(dào)公元100年。

　　而20世(shì)纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有人(rén)将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为(wèi)100年(nián)，如果按照(zhào)这种(zhǒng)定义的话，2000年则为21世纪(jì)的第(dì)一年(nián)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　公元一世纪发生的(de)历(lì)史(shǐ)大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽(mǎng)篡汉指的是西汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝政权建(jiàn)立新朝(cháo)的历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王政君，六十(shí)余年(nián)为(wèi)天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思莽以姑(gū)母王(wáng)政君为凭借，最初装出恭谨勤(qín)劳的样(yàng)子(zi)，不(bù)知(zhī)疲倦地工(gōng)作。

　　后来他广(guǎng)结名士和将相大臣，深得(dé)人心(xīn)，凡是来投奔他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概收用(yòng)，让他们做官。

　　为了(le)收买人(rén)心，他把从自己(jǐ)封(fēng)邑里收来的钱和(hé)粮，都拿(ná)出来赠送给宾客(kè)，而自己(jǐ)家里却过着十分俭朴(pǔ)的生(shēng)活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后(hòu)，王莽官居大司马，以太后名义执掌军政大权，立汉平(píng)帝(dì)，并把自己的女(nǚ)儿嫁给(gěi)汉平帝做(zuò)皇后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公(gōng)元5年(nián)（元(yuán)始(shǐ)五年）十二(èr)月(yuè)，汉(hàn)平帝(dì)死(sǐ)后(hòu)，王(wáng)莽指使同党向太皇太(tài)后(hòu)王政(zhèng)君上(shàng)书，要求(qiú)让(ràng)他代(dài)天子临(lín)朝。

　　王政君(jūn)无(wú)奈，只好(hǎo)顺从这一(yī)要(yào)求，由王莽摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立(lì)年仅两岁的刘婴为皇太子，号(hào)称“孺子(zi)婴”，以效仿(fǎng)周(zhōu)公摄(shè)政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉(hàn)称帝的符命(mìng)图(tú)谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年(nián)（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章(zhāng)制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思(jīn)匮图(tú)》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝(dì)金策(cè)书(shū)》，伪(wěi)托(tuō)汉高祖遗(yí)命，令王(wáng)莽称帝。

　　于(yú)是王莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王(wáng)冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未(wèi)央宫(gōng)前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达到了他的托古(gǔ)改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎(hǔ)观(guān)会议是东汉章帝时(shí)召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎(hǔ)观召开的(de)一次讨论儒(rú)家经典的学(xué)术会议(yì)。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜(chù)百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君(jūn)主的(de)统治(zhì)思想支(zhī)柱(zhù)。

　　但是由于当时各家儒学学派(pài)传承不同，对(duì)于儒家经(jīng)典的版(bǎn)本、内容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开“石(shí)渠阁(gé)会(huì)议”加以统(tǒng)一，但是经历王莽新(xīn)朝(cháo)的战乱之后，各家的(de)歧异再次抬(tái)头。

　　汉光(guāng)武帝刘(liú)秀(xiù)于(yú)中元元年（公元56），宣布(bù)图谶于(yú)天下，把谶纬之学正式确(què)立为官方(fāng)的统治思(sī)想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的(de)统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，汉章帝建初四年（公元(yuán)79），召集各(gè)地著名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨论五经异同，这就(jiù)是历史(shǐ)上有名(míng)的白(bái)虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之所。