劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的(de)。

　　关于劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么以及劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一说的(de)是什么文体，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什(shén)么，劝百讽一的劝，劝百(bǎi)讽一出处(chù)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的(de)意(yì)思，所以法言(yán)就是作为准则而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面的(de)问答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大(dà)汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气魄与声威。