其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃(qì)”，出自《论(lùn)语》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)相关(guān)知识(shí)的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主的(de)语录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文体的(de)形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现了(le)孔子的(de)政治、审美、道德伦理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的(de)言(yán)论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记录(lù)下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的(de)意(yì)思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子(zi)的(de)言(yán)行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独立(lì)又(yòu)紧(j鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故ǐn)密(mì)相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的(de)第(dì)一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元代鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推行洋务(wù)运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟(dì)子三(sān)千，贤(xián)弟(dì)子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核(hé)心学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会(huì)上(shàng)最博(bó)学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世(shì)师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和(hé)呼(hū)吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故它崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中发(fā)光的(de)气体，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他(tā)的人(rén)也释然(rán)而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

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