在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是(shì)个什(shén)么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是(shì)挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用科学解(jiě)释(shì)去(qù)诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的(de)男孩泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗子碰到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不(泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗bù)愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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