十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少(昆明市属于几线城市，云南最好三个城市shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　昆明市属于几线城市，云南最好三个城市十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十(shí)八日(rì)、二十三(sān)日、二十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的(de)压(yā)力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科昆明市属于几线城市，云南最好三个城市-每月十斋日

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