天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号为“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本(běn)伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目(mù)的；

　　用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道(dào)就(jiù)可以行得通，根本(běn)破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉(hàn)时(shí)代(dài)民(mín)间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎(hū)君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌(gē)词(cí)而且(qiě)是以和声的(de)形式(shì)出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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