题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理是《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kà解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音n)就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察(chá)与(yǔ)分析(xī)，就(jiù)容易因为(wèi)主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷(解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音mí)惑(huò)，难以准确(què)全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形(xíng)象化(huà)的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略(lüè)的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山(shān)的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说(shuō)明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐(lú)山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为(wèi)个(gè)人的局限被局(jú)部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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