日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国(guó)长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗可以关闭吗本洲岛(dǎo)上最大的(de)国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别(bié)是早期日本史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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