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　　出(chū)自《三字经》，《三字经》是(shì)我国的传统启蒙(méng)教材，今天(tiān)小(xiǎo)编(biān)就(jiù)来和大家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教材(cái)。

　　在中国古(gǔ)代经典当中(zhōng)，《三字(zì)经》是最(zuì)浅显易(yì)懂的(de)读本(běn)之一(yī)。

　　《三字经(jīng)》取(qǔ)材典范(fàn)，包(bāo)括中国传(chuán)统文(wén)化(huà)的文学(xué)、历史、哲学、天文地理、人(rén)伦(lún)义(yì)理、忠孝节义等等，而(ér)核心思想(xiǎng)又包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字(zì)经》的同时(shí)，就了解了常识(shí)、传统(tǒng)国学(xué)及历史故事，以及故(gù)事内(nèi)涵中的(de)做人做事道(dào)理。

　　《三字经》是我国不(bù)可(kě)多得的(de)宝贵遗产，有不同版本，全(quán)文字数从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三(sān)字经(jīng)》与《百家姓(xìng)》、《千字文(wén)》都是(shì)我国优秀的蒙学读(dú)物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五(wǔ)千年灿烂的经典传统文化之一，它是中华儿(ér)女智慧的结晶，它承载(zài)着一个民族的历(lì)史与精(jīng)神，体现了独(dú)特的教育(yù)思想和文化(huà)魅(mèi)力。

　　这是中(zhōng)国几千年(nián)来形成的(de)独(dú)特的(de)民(mín)族(zú)文化，在世界上也是(shì)举足轻(qīng)重，并(bìng)受到(dào)全世(shì)界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗上口，简明扼要，是以(yǐ)中国历史为素(sù)材，植根(gēn)于传统文化，强调教育以“德”为先，学贵在(zài)恒和环(huán)境对学习的影响，讲述教(jiào)育(yù)与学习重要性(xìng)的教育论著。

　　同时也(yě)是(shì)我国(guó)代古一部传统(tǒng)的儿童启蒙识字教育(yù)课(kè)本。

　　3、在(zài)现在(zài)这(zhè)个复杂多变的社会环境下，德育教育也成为现行(xíng)教育改革所面临的(de)一个重(zhòng)要课(kè)题。

　　现在(zài)很多学校(xiào)也把传承中华民(mín)族经典(diǎn)传(chuán)统文化(huà)作为(wèi)新时期德育教(jiào)育发展(香港区号是多少zhǎn)的重(zhòng)要途径。

　　传统文化的核心就是(shì)“德(dé)育”，《三字经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌(tì)，次见(jiàn)闻(wén)”，可见在传统的教育(yù)中，是把(bǎ)德育(yù)放在首(shǒu)位的，一个人首(shǒu)先得要有(yǒu)“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠(yōu)久的传统文化是(shì)中华先贤们(men)几(jǐ)千年来智慧的结晶，它使我中华民族历(lì)经(jīng)几千年(nián)生生不息，屹立不倒。

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