贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊(a)，贪嗔甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写痴慢(màn)疑的(de)对应(yīng)一句(jù)是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思是：贪：释义：欲求多、不(bù)知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑什么意(yì)思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的对(duì)应(yīng)一句以及(jí)贪(tān)嗔痴慢疑什么(me)意思啊，贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑是(shì)指什么，贪嗔痴(chī)慢疑的对应(yīng)一句，贪嗔(chēn)痴慢疑分别代表什(shén)么灾难，贪嗔痴慢疑是什么意思怎么读等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多(duō)、不知(zhī)足。

　　拼(pīn)音：tān。

　　出(chū)处：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝(bèi)、今(jīn)声。

　　”

　　组词：贪(tān)占、贪(tān)嘴、贪图(tú)、贪婪、贪生(shēng)怕死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一是指怒，生气；

　　二是指对(duì)人不满，怪罪，仇恨心和(hé)愤(fèn)怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔，盛气也(yě)。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本(běn)义：胡诌，讲(jiǎng)话没有逻辑，思维混乱。

　　引申(shēn)义(yì)：不聪慧(huì)、迟钝；

　　疯(fēng)癫(diān)、癫狂(kuáng)；

　　持久不(bù)止；

　　天(tiān)真的(de)昵称(chēng)；

　　佛教语；

　　指对某事或某人非常着迷；

　　对(duì)某些(xiē)事物(wù)难以自(zì)拔无法自(zì)拔，同“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字(zì)》：“痴，不慧(huì)也。

　　字俗(sú)作痴。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：痴迷(mí)、白痴、娇痴、痴(chī)想、痴呆。

　　4、慢(màn)：

　　释义：指速度低；

　　走路做(zuò)事费得(dé)时间长(zhǎng)；

　　慢也(yě)可(kě)以(yǐ)解释为(wèi)态度冷淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出(chū)处：《左传·襄公(gōng)三十一年》：“我远而(ér)慢之(zhī)。

　　”

　　组词(cí)：且慢(màn)、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

　　5、疑(yí)：

　　释义：本义是(shì)迷惑，引申(shēn)为疑问、猜疑(yí)、犹豫、估(gū)计、畏惧、类(lèi)似(shì)、好(hǎo)像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后(hòu)汉书·范(fàn)升传》：“愿(yuàn)陛(bì)下疑(yí)先帝之所疑，信先帝之(zhī)所信，以示反(fǎn)本，明不专己。

　　”

　　组词(cí)：疑问(wèn)、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)的下一句是什(shén)么(me)？

　　贪(tān)嗔痴慢(màn)疑的下一(yī)句是：怨恨恼怒烦。

　　贪(tān)、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造(zào)作恶(è)业(yè)，像(xiàng)毒药会妨碍人(rén)的修行(xíng)，故称为五毒(dú)心。

　　清(qīng)除五毒心(xīn)是修(xiū)行者的重要(yào)工作，若五(wǔ)毒(dú)心不除而修禅定，则终究是邪定(dìng)；修大神通或各种玄妙大(dà)法，若五毒心尚(shàng)存(cún)，则可(kě)能会变(biàn)成魔通或各种恶法(fǎ)。

　　因此，欲修佛(fú)道必(bì)先除五毒心。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒(nù) 烦”人生五毒丸，一个成熟的人握住自己快乐(lè)的钥匙，他不期待别悔纤(xiān)春人使他(tā)快乐，反而能将快乐与(yǔ)幸福带给别人(rén)。

　　世(shì)人的(de)理解：

　　其实普通人在酒桌上都懂得适可(kě)而止(zhǐ)，并非别人(rén)让我们饮多少我(wǒ甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写)们就(jiù)饮(yǐn)多少(sh甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写ǎo)，都会担心饮多了会醉，会失态，会(huì)干傻(shǎ)事(shì)儿，这(zhè)种能自我约束的竖或(huò)行为，遵(zūn)纪守(shǒu)法等等就是一种持戒的表现。

　　因此学佛不(bù)能太刻板(bǎn)和迂(yū)腐，并非(fēi)是我们滴酒不沾就正确。

　　我们要以智慧心明(míng)白戒律产生的初(chū)衷和目的(de)是(shì)什么，戒律绝不是修行的目的(de)，只是(shì)一种(zhǒng)防患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了(le)漏(lòu)洞(dòng)才会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是(shì)现在驻世的(de)话，订制的戒律肯定会根据具体情况的(de)不(bù)同而碧耐(nài)有(yǒu)所调整。

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