春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇(h现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多an>uáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何(hé)充实(shí)意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之(zhī)技巧，其(qí)指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者(zhě)极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为(wèi)人(rén)之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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