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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴，志(zhì)在高(gāo)山(shān)，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在(zài)流(liú)水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流(liú)水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟子期能领(lǐng)会(huì)其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴(qín)家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦(xián)，钟子期擅长于(yú)听音辨意(yì)。

　　有次(cì)，伯牙(yá)来到(dào)泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北(běi)面游(yóu)览时(shí)，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了(le)反映(yìng)连(lián)绵大(dà)雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫(fū)钟子(zi)期忍(rěn)不住在临近的一丛(cóng)野菊后(hòu)叫道：”好曲(qū)！真是(shì)好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁早已(yǐ)聆听多(duō)时了，听到(dào)高(gāo)潮时(shí)便情(qíng)不自禁地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打过(guò)招呼，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲(qū)调之中，钟子(zi)期在一旁听(tīng)后频频点头(tóu)：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一(yī)座高峻无(wú)比的(de)山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又在(zài)一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同(tóng)江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的意旨(zhǐ)和(hé)情趣，这使(shǐ)得伯牙惊(jīng)喜异(yì)常。

　　他(tā)放下了琴(qín)，叹息(xī)着(zhe)说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义的功夫实在是(shì)太高明了，您所说的跟我心里想(xiǎng)的真(zhēn)是完全一样(yàng)，我的(de)琴声怎(zěn)能(néng)逃过您(nín)的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人(rén)于是结为知音，并约(yuē)好第二(èr)年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子期时，得(dé)知钟(zhōng)子期不(bù)久(jiǔ)前已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他(tā)的作(zuò)品(pǐn)虽然动(dòng)听，可惜高(gāo)山流水(shuǐ)，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三月不(bù)知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐(lè)，真是人间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充(chōng)斥，这种(zhǒng)乐(lè)曲(qū)恐(kǒng)怕(pà)是高山(shān)流水(shuǐ)，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的(de)乐曲，有如(rú)高山流水，听得(dé)人如痴(chī)如醉。

夜场(chǎng)里高山流(liú)水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水(shuǐ)是(shì)：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面(miàn)一个杯子底下(xià)会有很多杯子，然后从(cóng)杯子流(liú)露相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术杯(bēi)子(zi)从上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一(yī)种手段(duàn)。

　　不管是(shì)酒吧也好(hǎo)饭店也(yě)好他们会推(tuī)出自己(jǐ)店里的(de)特色然(rán)后(hòu)给这个特(tè)色(sè)其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的店里(lǐ)来消费(fèi)。

　　高山流水服务(wù)：

　　意(yì)思是采耳，采耳是(shì)一个专(zhuān)业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简陋(相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术lòu)，一(yī)般(bān)都是就地取材，一支(zhī)竹(zhú)签，一(yī)根细棍(gùn)子，就(jiù)是(shì)简(jiǎn)单(dān)的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀(shǔ)发达(dá)的地区，越是有社会(huì)地位的群(qún)体(tǐ)，在巨大的(de)工作压力下，似乎(hū)越容易缺乏，只有(yǒu)达(dá)官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着(zhe)社会的不(bù)断(duàn)发展，采耳无论在技告(gào)哪术延深方面(miàn)，还是在兴(xīng)起李和领域(yù)方面，都(dōu)有了实质(zhì)性(xìng)的(de)突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开始流入(rù)民间，并融(róng)入到了传统理发行业，在战(zhàn)火纷飞相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术的年代里亦不被湮(yān)没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵(duǒ)师傅(fù)，常年服侍那些王公(gōng)大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵成为(wèi)许多人人生的(de)一(yī)大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更(gèng)是大街(jiē)小(xiǎo)巷比比皆是。

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