在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做(zuò)后真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现(东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于(yú)那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了(le)“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过(guò)也有人认东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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