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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野(yě)鬼无处可(kě)去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而(ér)哀(āi)为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣(yǐ),而(ér)义(yì)为(wèi)本(běn)。

  本立而(ér)道行(xíng),本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队(duì)是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的,不(bù)是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性(xìng)的,不是用来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的(de);

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉(fèng)事亲(qīn)人(rén)是有(yǒu)规定的(de),而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的(de),而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略规定的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根(gēn)本确(què)立了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说,并力(lì)图从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安民的(de)道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光(guāng),天下(xià)弗能(néng)警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng),是(shì)《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的(de)一首(shǒu)名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的(de)长(zhǎng)诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

  凋(diāo)零(líng)误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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