其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思古义是(shì)不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编(biān)整理了相关知识的。

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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一(yī)部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道(dào)理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及(jí)时人谈论(lùn)之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子(zi)相(xiāng)互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独(dú)立又紧密(mì)相依的(de)范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的(de)一种合理的社会(huì)关系与待人(rén)接物(wù)的(de)规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家(jiā)思(sī)想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒(rú)家(jiā)经典中(zhōng)的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士(shì)人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十(shí)三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映出此书在(zài)中国古代(dài)社会(huì)所发(fā)挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会(huì)上最博学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他(tā)创立的儒家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依(yī)存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为那担心而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一(yī)起的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗要(yào)担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土块聚集(jí)，它填(tián)充了四(sì)方所有的(de)角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那(nà)人(rén)释(shì)然而开心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分(fēn)，而追求次(cì)要(yào)的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝(zhī)节上(shàng)下(xià)功(gōng)夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军(jūn)队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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