日本四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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