日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制(zhì)作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

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蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一(yī)个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析临沂是几线城市，临沂是几线城市2023有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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