生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhān均码一般是什么码，均码一般是什么码数g)，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要(yào)后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì均码一般是什么码，均码一般是什么码数)状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介(jiè)词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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