星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(k司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文ōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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