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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山(shān)的(de)多(duō)姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解(jiě)事(shì)物(wù)，既深入它(tā)的(de)内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事(shì)物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。<3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人/p>

　　前(qián)两句描述(shù)了庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对(duì)事(shì)物就难有全面正确的认识。

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