文言(yán)文许行原文(wén)及翻译注释(shì)，文言文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻译及注(zhù)释是本文整理(lǐ)了(le)《许行》原文以及翻译和文中人(rén)物简介，欢(huān)迎阅读(dú)的。

　　关(guān)于文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释以及文(wén)言(yán)文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言文许国家常务委员7人，国家常务委员7人简历行原文及翻译拼(pīn)音，文(wén)言文许行原文(wén)及翻译及(jí)注释(shì)，许行(xíng)古文，许(xǔ)行(xíng)原文及翻译古文(wén)岛等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译注释(shì)，文言(yán)文(wén)许行(xíng)原文及翻译(yì)及(jí)注释

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自(zì)养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于(yú)人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名(míng)焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而(ér)不与(yǔ)焉(yān)！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用(yòng)其(qí)心哉？亦(y国家常务委员7人，国家常务委员7人简历ì)不(bù)用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶(è)能治国(guó)家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一(yī)处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗(cū)麻(má)布(bù)的衣服，靠编(biān)鞋(xié)织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒和耜(sì)从(cóng)宋国来(lái)到(dào)滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这(zhè)也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤德的(de)君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一(yī)起耕(gēng)作(zuò)而取(qǔ)得食(shí)物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的(de)仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定(dìng)要(yào)自(zì)己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为(wèi)什(shén)么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农(nóng)具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他(tā)们的(de)农具炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是损害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这(zhè)样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿(ér)本来就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各(gè)种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要(yào)自己制造然(rán)后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供养别(bié)人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽(qín)兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够(gòu)耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门(mén)都没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的(de)道(dào)理，单是吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却没(méi)有(yǒu)教化(huà)，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人之间应有(yǒu)的关(guān)系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣(chén)之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内(nèi)外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之(zhī)间(jiān)有诚信之德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他(tā)们(men)正直(zhí)，帮助他(tā)们，使他(tā)们得到向善之(zhī)心(xīn)，又随着救(jiù)济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不(bù)到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫(jiào)做忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下(xià)让给别人是容易(yì)的，为天下(xià)找到(dào)贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天(tiān)最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理下(xià)，难(nán)道不要费心思吗(ma)？只不(bù)过(guò)不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许(xǔ)子的学说，市价就不会不同(tóng)，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到市(shì)集(jí)去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗(piàn)他(tā)。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织(zhī)品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格(gé)不一(yī)致，是物品的本性决定的(de)。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道(dào)会(huì)去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着(zhe)去干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪(nǎ)里能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而(ér)后食”“贤者与民(mín)并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给(gěi)他一块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕国拜许行(xíng)为(wèi)师，摒弃(qì)了儒(rú)学(xué)观点(diǎn)，成为(wèi)农家学派(pài)的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇(yù)到陈(chén)相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的核(hé)心是反(fǎn)对不(bù)劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事为主业，同时(shí)也从事手工业(yè)生产(chǎn)，他(tā)还意识(shí)到市(shì)场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物(wù)价(jià)方面有较深入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的(de)农(nóng)家(jiā)思想见解和实(shí)践(jiàn)活动(dòng)，对后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名(míng)思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为仅次(cì)于孔子的(de)一代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注(zhù)释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有为神(shén)农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰(yuē)：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易(yì)粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过(guò)其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣物(wù)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了农具(jù)某(mǒu)和耜(sì)从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人(rén)了(le)，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行(xíng)的(de)话(huà)说道(dào)：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是(shì)粮仓和(hé)收藏财(cái)物(wù)布(bù)帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织布然后才(cái)穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制(zhì)造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什(shén)么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人千的(de)事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西(xī)都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下(xià)的(de)人奔(bēn)走在道路上(shàng)不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑(nǎo)力(lì)，有的(de)人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；被人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威(wēi)胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走(zǒu)的道路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的(de)草木，野(yě)兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次(cì)经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究(jiū)。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所(suǒ)认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人(rén)物之一(yī)，地(dì)位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提出民贵(guì)君轻(qīng)的(de)思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 国家常务委员7人，国家常务委员7人简历