其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自(zì)《论(lùn)语》，本文中，小编整理了(le)相(xiāng)关知识的。

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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一(yī)部以记言为主的(de)语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文(wén)体的形(xíng)式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦理和(hé)功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头(tóu)记诵(sòng)的语录(lù)言(yán)行(xíng)记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互(hù)谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深(shēn)处(chù)的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一(yī)种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华夏上古文(wén)化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上(shàng)最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的(de)影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒(rú)家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄(jì)，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸(xī)，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星(xīng)宿，不(bù)当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个(gè)人(rén)担心(xīn)天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那(nà)担心而出问(wèn)题的(de)人(rén)，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在(zài)一起的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气(qì)体中发光(guāng)的气(qì)体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就(ji经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感ù)是很多(duō)土块聚(jù)集，它填充了四方所有的(de)角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。