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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之(z韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股hī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的(de)教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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